Hindistan anayasasını kabile diline çevirin Yerli hakları haberleri



Yeni Delhi, Hindistan – Koronavirüs ablukası iki yıldan uzun bir süre önce başladığında, Sripati Tudu rüya projelerinden sadece biri üzerinde çalışmaya devam etti: dünyanın en uzun anayasasını kabile dili olan Santali’ye çevirmek.

Doğu Hindistan’daki Batı Bengal Dil Araştırmaları ve Araştırma Enstitüsü’nde yardımcı doçent olan Tudu, Bangladeş ve Nepal civarında da oldukça büyük bir nüfusa sahip olan ve bölgeden bir kabile topluluğu olan Santhal’da doğdu.

Santali evde konuşurken, Batı Bengal’deki eğitim sistemi ona Bangla’da öğrenmeye devam etmekten başka seçenek bırakmadı.

Sonuç olarak, Tudu genellikle okulda öğrenme ile mücadele etti. Tudu, Al Jazeera’ya Bengalce, “Kelimeleri anlamak, cümleleri formüle etmek için fazladan çaba göstermem gerekiyordu” dedi.

Eğitim, bu nedenle, kabileler için zor bir savaştı. Tudu anadilinde öğrenmeyi keşfedene kadar.

Tudu, lise sınavları yazmak zorunda kalmadan birkaç yıl önce, arkadaşlarından birinin “Ol Chiki senaryolarının yazılı olduğu bir broşür getirdiğini” söyledi.

Ol Chiki, 2003 yılında Hindistan anayasasına resmi dil olarak eklenen Santali dilinin alfabesinin adıdır.

Noel Baba alfabeleri
Santali dilinin Ol Chiki alfabelerini gösteren bir grafik [Courtesy: Sripati Tudu]

Tudu bunu daha önce duyduğunu ama ne anlama geldiğini bilmediğini söyledi. “Ana dilimin seslerinin basıldığını görmek beni çok heyecanlandırdı, o kadar heyecanlandım ki Ol Chiki alfabelerini bir hafta içinde öğrendim” dedi.

Böylece, bir tesadüf darbesi olarak başlayan şey, Tudu’yu o kadar çok etkiledi ki, hayatını dile adamaya karar verdi. Dokuz yıldır Santali öğretiyor.

33 yaşındaki, “Kendi dilinizi öğrenip ardından kendi kabilenize öğrettiğinizde farklı bir memnuniyet var” dedi. “hep istedim alada dhoroner kaaj (farklı iş). ”

Hindistan Anayasasının Tercümesi

Hindistan anayasası kabile ve yerli halklara özel haklar veriyor. Tudu bunu duymuştu. “Ama onu okumak için hiçbir zaman erişimim olmadı.”

Belgeyi İngilizce okuduğunda, “anlaşılmasının çok zor” olduğunu fark etti.

“Bangla gibi dillere çeviri bile karmaşık. İnsanlar, bu hakların sağladığı temel yönergeleri anlayamazlarsa, haklarını nasıl bilecekler?

Tudu, anayasayı ana diline çevirmeye karar verdi: “Halkım için.” Bir yayıncı da taslağı yayınlamayı kabul etti. Ama kolay olmayacaktı.

“Çevirisi olmayan o kadar çok kelime vardı ki. Mevcut tüm Santhal sözlüklerinden bahsediyordum ama hepsi boşuna, “dedi Tudu.

Sripati Tudu
Tudu, Hindistan anayasasının Santali’ye çevirisinin bir kopyasını tutuyor [Courtesy: Sripati Tudu]

Anayasanın önsözünün “egemen, sosyalist, laik ve demokratik cumhuriyet” gibi kelimelerle en zor kısım olduğunu söyledi.

Bu yüzden Tudu, argoyu sadece tercüme etmeye değil, genişletmeye karar verdiğini söyledi. 2020 yılı sonuna kadar çeviri projesinin tamamlanması dokuz ay sürmüştür.

“Ülkede kabilelerin bu kadar az gelişmiş olmasının ilk nedenlerinden biri dildir. Kabile hakları aktivisti ve savunucusu Hansraj Meena, Al Jazeera’ya verdiği demeçte, kabileler tarafından kullanılan diller topluluklarıyla sınırlıdır ve eğitime veya başka hiçbir yere uzanmaz.

Meena, Hindistan’ın bağımsızlığının “75 yıllık başarısızlığı” olduğunu ve kabile dillerinin hükümetin tanınması ve desteğinin yokluğunda ortadan kaybolmasının olduğunu söyledi.

Küresel dil çeşitliliğini destekleyen ABD merkezli bir kuruluş olan Tehlikedeki Diller Projesi sosyal yardım koordinatörü Dr. Anna Belew, El Cezire’ye “dünya çapında yerli diller için çok zor bir zaman” olduğunu söyledi.

“Şu anda insanlık tarihinin bilinen herhangi bir zamanından daha yüksek bir dil sessizliği görüyoruz.”

Daha sonra dilleri “kültür, bilgi, bilim, bilgelik ve insanların var olma biçimiyle ilgili her şey için araçlar” olarak adlandırır.

Tudu’nun başarısı hakkında yorum yapan Belew, “Sadece diğer Santali konuşmacılarını vatandaş olarak hakları ve konumları konusunda daha bilinçli hale getirmek için değil, aynı zamanda çok ilginç olan Santali alfabesini korumak için de uzun bir yol kat edecek” diyor.

Bir dili canlı tutun

Santali eski bir dil olmasına rağmen, 19. yüzyıla kadar hiçbir zaman metne kaydedilmedi. Bir grup Hıristiyan misyoner, dil için yazılmış bir senaryo geliştirmeye çalıştı, ancak esas olarak Roma karakterlerinden ilham aldı.

1925’e kadar Santali, halkının fonemlerini veya seslerini yeniden üretebilecek bir senaryoya sahip değildi.

Pandit Raghunath Murmu, güneş ve toprak gibi doğadan ilham alan 30 karakter, sulama araçları ve Santhal kabilesinin insanları tarafından kullanılan formlar olarak tasvir edilen eylemlerle Ol Chiki alfabelerini geliştirdi.

Bir senaryoya sahip olmasına rağmen, Santali mücadele etmeye devam ediyor ve dil engeli devam ediyor. Tudu, “Okullarda yeterli öğretmen yok ve yeterli okul altyapısı yok” dedi.

Ancak Santali, Hindistan’daki diğer birçok kabile dilinin kaderine kıyasla hala ayrıcalıklıdır.

“Hindistan’da hepsi birbirinden farklı, farklı dillere sahip birçok kabile topluluğu var. Ülkenin doğu kıyısında sadece 17 ila 21 çok farklı kabile topluluğu bulunabilir. Ancak çoğunun senaryosu veya yazılı kaydı yok, “Andhra Üniversitesi’nde bir dilbilimci ve profesör olan Prasanna Sree, Al Jazeera Sathupati’ye söyledi.

“[Tribal] Sree, “Çocuklar genellikle yeni şeyler öğrenmek veya okula gitmek için ana dillerinden yabancı bir dile geçmekte zorlanıyorlar” dedi.

Meena şunları ekliyor: “Yabancı dil öğretmeye devam etmek için mücadele edenler genellikle topraklarını, kültürlerini ve dillerini geride bırakarak şehirlere göç ediyor.”

Dilbilimci Belew, dil kaybının genellikle bir topluluğun karşı karşıya olduğu “başka sorunların bir işareti” olduğunu söylüyor.

“İşler iyi gittiğinde insanlar dillerini kaybetmezler. Bu genellikle başka türden ıstırap, baskı ve mülksüzleştirmenin doğal bir sonucudur” dedi.

“Genel olarak, insanlar zorla yer değiştirme, zorla asimilasyon, geleneksel geçim kaynaklarının diğer kültürler, toplumlar veya devletler tarafından sınır dışı edilmesi gibi şeylerle karşı karşıya kaldıklarında dil kaybının meydana geldiğini görüyorsunuz.”

Tudu, Sree ve Meena’nın hükümet için büyük umutları var. Meena, “Yerel STK’lar ve aşiret halkı kültürlerini ve geleneklerini korumak için çok şey yapıyor, ancak özellikle hükümetten gelen dış destek olmadan etki büyük olmayabilir” dedi.

Ama Belew’in bir uyarısı var. “Yerli insanlara kendi dilleriyle ne yapacaklarını söylemek asla yabancıların görevi değildir. Destekleyerek kendi hedeflerinizi dışarıdan mümkün kılmakla ilgilidir. Ve bu destek, dil haklarını savunmak için yasal bir çerçeve gibi görünebilir, “dedi.

“İnsanların eğitim, sağlık hizmetleri, kendi dillerinde yasal hükümler alma hakkı vardır. Ancak insanlara neyin mümkün olduğunu göstermek gibi şeyleri de içerebilir. Topluluğun genel olarak refahı, bir dilin refahı ile bağlantılıdır. “

Birleşmiş Milletler bunu yaptı beyan Uluslararası Yerli Diller On Yılı olarak 2022-2032.

Meena, Al Jazeera’ya “Hükümetler harekete geçmezse, o zaman bu on yılların kutlaması sadece kelimelerle olabilir” dedi.

Ancak Tudu olumlu ve bir değişiklik bekliyor. “Aşiretlerin anadillerinde eğitim varsa, sadece ilköğretim de olsa, küçük bir kurs da olsa, kabileler için işler farklı olabilir. Diller kurtarılabilir, daha zaman var”.

Tudu, Hindistan anayasasını Santali’ye çevirmenin kendisi için sadece bir başlangıç ​​olduğunu söylüyor. Şimdi, topluluğu için geleneksel edebiyat klasiklerini ve diğer benzer belgeleri tercüme etmek istiyor. Bunun, “onları anlamak için kendilerininkini terk etmeye zorlamak yerine, dünyayı Santhal kabilesine yaklaştırmanın” yolu olduğunu söylüyor.



Source link


Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir