Geçen ay, 1.200’den fazla New York Times yazarı ve 34.000 okuyucu ve medya çalışanı, açık mektup trans, non-binary ve cinsiyete uygun olmayan insanları kapsamasıyla ilgili endişelerini dile getiren gazeteye.
Tahmin edilebileceği gibi, Times tüm önyargı suçlamalarını reddetti ve haberlerinin “toplumdaki deneyimleri, fikirleri ve tartışmaları keşfetmeye, sorgulamaya ve yansıtmaya çalıştığını” söyledi. Ancak Times’ın trans yaşamıyla ilgili haberlerinin yalnızca önyargılı değil, aynı zamanda düpedüz tehlikeli olduğuna inananlar, birkaç ABD eyaletinde, gazetenin görüş ve başyazı sayfalarındaki rapor ve makalelerine atıfta bulunan trans karşıtı yasaları destekleyen yasal önergelere işaret ediyor.
Times’ın haberlerinin yarattığı tehlikeler hem ürkütücü hem de ürkütücü bir şekilde tahmin edilebilir. Bunlar, ABD medyasında “nesnelliği” yol gösterici bir ilke olarak yüceltmenin, hikayenin “her tarafını” anlatmanın, hikayelerini anlatmak istediğimiz insanlara zarar verebileceği bir ortam yaratmanın kaçınılmaz sonucudur.
Buraya nasıl geldiğimizi anlamak için, yalnızca ABD medyasına değil, genel olarak ABD kültürüne hala rehberlik eden fikrin kökenlerini ortaya çıkarmak için zamanda geriye gitmek yararlı olacaktır. 19. yüzyıldan önce nesnellik, kök sözcüğü olan “nesne” ile tanımlanıyordu. Dış dünyada, birden fazla kişinin dokunabileceği, koklayabileceği veya görebileceği bir şeyse, otomatik olarak nesnel, somut olduğu kadar kesin bir şey olarak kabul ediliyordu.
19. yüzyılda bilimsel devrim ve kamera, röntgen ve ses kayıt cihazı gibi makinelerin icadı bu düşünceye bir katman daha ekledi. Onların ardından nesnellik, insanlar, gerçekler ve fikirler dahil olmak üzere şeyleri algılarken kişisel duygularımızı, tutumlarımızı ve önyargılarımızı bir kenara bırakma becerimizle daha çok ilgiliydi.
Ancak, makineler, nesneler ayrılmayı insanlardan daha iyi gerçekleştirdiğinden, kavramın orijinal anlamı bu yeni yinelemede varlığını sürdürdü. Örneğin kamera ve onun ışık yakalama ve yakınsama süreçleri, herhangi bir sahnenin insan temsillerini rahatsız eden hatayı ve önyargıyı ortadan kaldırdığı için övüldü. Algoritmaların insanlardan daha doğru ve tarafsız olarak kabul edildiği bugüne kadar ses kayıt cihazı, X-ışınları ve sonraki birçok icat için aynı şeye inanılıyordu.
O zaman ve şimdi, nesnelliğe öncelikle duygularımızın, kusurlarımızın, yani insanlığımızın üstesinden gelmenin bir yolu olarak değer veriyoruz. Kendimize ve yanılabilirliğimize yönelik bu temel korkudan, gazetecilerde bir hassasiyet iddiasını ve “makine benzeri” tarafsızlığı besleyen gazetecilik nesnelliği fikri doğdu. Uygulamada, bu genellikle partizan olmama, bir hikayenin “her tarafını anlatma” ve kaynaklarla aşırı yakın ilişkilerden kaçınma şeklini alır.
İlk bakışta, bu ilkeler mantıklı görünüyor ve okuyucuların ilgili tüm gerçekleri sindirdikten sonra kendi yargılarını oluşturmalarına izin veriyor. Bununla birlikte, bu “nesnel” ilkeler genellikle derinden öznel değişimleri maskeler.
Sınırlı kaynaklara ve dikkat sürelerine sahip bir dünyada, editörler ve muhabirler yine de anlatacakları hikayeleri, kiminle röportaj yapacaklarını, soracakları soruları, haber yapacakları olayları nasıl çerçevelendireceklerini, hangi bilgi ve karakterleri genişleteceklerini ve neyi geliştireceklerini seçmek zorunda. onlar mı küçültülmüş Ve haber merkezlerinin olmaya devam ettiği ABD’de ağırlıklı olarak beyaz“hedefli” olarak görülen hikayeler genellikle beyaz hassasiyetleri hedefleyen hikayelerdir.
Bu nedenle, genel olarak azınlıklar, ister ırk, ister cinsel yönelim veya cinsiyet kimliği ile tanımlansın, nadiren çoğunluk olarak aynı derinlik, nüans veya özenle ele alınır. Bunun yerine, nesnellik arayışımızda, medya genellikle beyaz, cisgender, heteroseksüel bir izleyiciden beklenen mecazlara başvurur: zavallı kahverengi, kızgın siyah, cinsel olarak kafası karışmış genç, doğa ile uyum içinde yaşayan yerliler, vb. Nesnellik, kabul etmek istediğimizden daha fazla, hem medya hem de izleyicileri açısından tembelliğe dönüşüyor.
Kavramın tarihine girildiğinde, nesnelliğin birçok başarısızlığı kaçınılmaz görünmeye başlar. Belirli makinelerin icadıyla bağlantılı olarak evriminin yukarıda anlattığım hikayesi, aynı zamanda taraf tutma ve kendimize ve başkalarına karşı korkuyla bağlantılı olan gerçek hikayesinin sadece yarısıdır.
Örneğin, nesnellik ve öznelliği karşıt olarak ilk formüle eden Alman filozof Immanuel Kant, bu fikirleri “Zenciyi… tembel, yumuşak ve önemsiz” alt kısma yerleştiren bir ırksal hiyerarşiyi savunmak için de kullandı.
Son yıllarda, gerçekliği mükemmel bir şekilde yeniden üretme yeteneğiyle övülen kameranın, onu çalıştıran zihin kadar öznel olduğu ortaya çıktı.
Eleştirmen John Berger, “Bir fotoğraf mutlaka yalan değildir, ama gerçek de değildir. Daha çok geçici, öznel bir izlenim gibidir.” Bu izlenim, öznenin fotoğrafçıyla ve o anla olan ilişkisine bağlıdır. Işığa, kurguya ve kompozisyona bağlıdır. Neyin dahil edildiğine ve neyin çerçevenin dışında kaldığına bağlıdır, asla görülmeyecektir.
Örneğin, National Geographic fotoğraflarını düşünün. 2018’de dergi, akademisyen John Edwin Mason’dan 130 yıllık kapsamını araştırmasını ve ırksal temsil tarihini araştırmasını istedi. Duvarcı Kurmak “Fotoğraf, makaleler gibi, sadece farkı vurgulamakla kalmadı, aynı zamanda … farkı bir hiyerarşiye yerleştirdi” ve Batılılar ve beyazlar en üstte.
Bu tür hesaplar, özellikle ABD’deki medya kuruluşlarımızda ihtiyaç duyulduğu kadar nadirdir. Basın çalışmaları Avrupa, Orta Doğu, Doğu Afrika ve Güney Asya’da “nesnelliğin” bir ana özellik medya kurumlarının, yani Amerika’nın buna olan takıntısı, Super Bowl veya 4 Temmuz kutlamaları kadar kültürel olarak özeldir. Aynı zamanda, eğer nesnellik yararlılığını yitirmişse veya tehlikeleri yararlılığını aşmışsa, onu değiştirmek için alternatifler arayabiliriz ve aramamız gerektiği anlamına da gelir.
Bugün, Avrupa ve Küresel Güney’deki çoğu medya, gazetecilerden neyin tam olarak doğru olduğuna ve neden doğru olduğuna dair profesyonelce temellendirilmiş ancak incelikli görüşlerini vermelerini isteyen ‘bağlamsal’, ‘analitik’ veya ‘yorumlayıcı’ bir gazetecilik tarzını benimsemiştir.
Amerikalı gazeteci Wesley Lowery’nin fikri “ahlaki netlikyanlış bilgi veya önyargılı görüşler sunan kaynakların açıkça etiketlenmesini ve medya liderlerinin bir fikir yazısı veya başyazı için platformun kime verildiği konusunda derinlemesine düşünmesini gerektirerek umut vericidir, ki bu bir gazetecinin takibi korkuluğuna sahip değildir . yukarı sorular
Ahlaki netlik aynı zamanda medya kurumlarının sadece “nesnel” bir gazetecinin tüm toplulukların hikayesini anlatabileceğine inanmak yerine haber yapmak istedikleri topluluklardan gazetecileri işe alması ve güçlendirmesi anlamına gelir.
Başka bir deyişle, ahlaki netlik, hakikatin tarih dışı, apolitik ve bağlamın agnostiği haline gelebilen nesnellikle aynı şey olmadığını savunur. Gerçeğe kıyasla, tarafsızlık kolay çıkış yolu, beyazlığın ve korkunun bizi içine çektiği tuzaktır. Geçmişinden sıyrılmış bugün, kendi tarihine uyuyan bir millet ve haberlerinin, kapsadığı gerçeği şekillendirmeden “keşfedebileceğine, sorgulayabileceğine ve yansıtabileceğine” inanan bir gazetedir.
Bu makalede ifade edilen görüşler yazara aittir ve Al Jazeera’nın editoryal konumunu yansıtmayabilir.